Me iré del país antes que negar mis ideas
Aunque es normal que los institutos movilicen recursos suplementarios, no es saludable para la institución que éstos sean superiores a la contribución del presupuesto ordinario de la UNESCO. unesdoc.unesco.org
Si bien es normal que los institutos movilicen recursos suplementarios, no es saludable para la institución que éstos sean superiores a la contribución del presupuesto ordinario de la UNESCO. unesdoc.unesco.org
Mia Michaels es fundadora, directora artística y coreógrafa de “Mia Michaels RAW”, de la producción de “Hello Dolly” de Paper Mill Playhouse y de las producciones off-Broadway de “If These Shoes Could Talk” y ” Fort Chaffee . cirquedusoleil.com
Estas serían razones de peso suficientes para que la Unión Europea se tomara en serio las aspiraciones europeas de Georgia, como es obvio que hacemos, pero también hay un argumento final, y es que, si Europa desatiende estas aspiraciones, entonces nuestra propia credibilidad en el mundo quedará en entredicho y nuestros adversarios estarán encantados con
¿Quién dijo que si no sé bailar no es mi revolución?
“Si no sé bailar, no quiero estar en tu revolución”, dijo Emma Goldman (1869-1940), heroína feminista, activista anarquista, editora, escritora, profesora, presa y alborotadora en general.
¿Quién dijo que bailaremos sobre la tumba del patriarcado?
Emma Goldman (27 de junio de 1869 – 14 de mayo de 1940) fue una activista política y escritora anarquista estadounidense.
¿Cuál es una cita célebre de la Guerra de la Independencia?
El 23 de marzo de 1775, Patrick Henry señaló la revolución que se avecinaba cuando habló en una convención de Virginia y supuestamente imploró: “¡Dadme la libertad o dadme la muerte!”.
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A menudo se cita erróneamente a Emma Goldman como la autora de esta maravillosa frase. Según la Anarchy Review, ella nunca dijo nada parecido, pero se acercó al expresar que, en última instancia, predicar la causa pronto se convierte en un lastre, y que un movimiento carente de libertad, danza, expresión y celebración no es algo por lo que merezca la pena luchar.
No puedo estar más de acuerdo con nadie que con la Sra. Goldman. Y, sin embargo, al reflexionar seriamente sobre esto, tengo que examinarme a mí mismo e inspeccionar el deseo de mi mente perezosa de señalar con el dedo, soltar perogrulladas, generalidades y, esencialmente, convertir a los demás en la causa de mis problemas. Con una mente así, ¿cómo voy a ser algo más que un cerdo capitalista?
La naturaleza humana, les parece a los que reconocen la existencia de la naturaleza humana y la consideran una influencia sustancial dentro de cualquier sociedad, parece ser una defensora natural contra el pensamiento claro, la acción correcta y la libertad. Se nos llena la boca, ¿verdad? Pues piénsalo bien, como estoy intentando hacer ahora, acompáñame un momento.
Si no puedo bailar no quiero formar parte de tu revolución significado
Emma Goldman (27 de junio de 1869 – 14 de mayo de 1940) fue una activista política y escritora anarquista estadounidense. Desempeñó un papel fundamental en el desarrollo de la filosofía política anarquista en Norteamérica y Europa durante la primera mitad del siglo XX.
El hoy es el padre del mañana. El presente proyecta su sombra hacia el futuro. Es la ley de la vida, individual y social. La revolución que se despoja de los valores éticos sienta así las bases de la injusticia, el engaño y la opresión para la sociedad futura. Los medios utilizados para preparar el futuro se convierten en su piedra angular.
Esta obra, manuscrita bajo el título “Mis dos años en Rusia”, se publicó como “Mi desengaño con Rusia” (1923), “Mi nuevo desengaño con Rusia” (1924) y, finalmente, como edición completa en un solo volumen (1925).
Si no puedo bailar no es mi revolución
Naturalmente, la vida se presenta de distintas formas a distintas edades. Entre los ocho y los doce años soñaba con convertirme en Judith. Anhelaba vengar los sufrimientos de mi pueblo, los judíos, cortar la cabeza de su Holofernos. A los catorce años quería estudiar medicina para poder ayudar a mis semejantes. A los quince sufría de amor no correspondido, y quise suicidarme de forma romántica bebiendo mucho vinagre. Pensé que eso me daría un aspecto etéreo e interesante, muy pálido y poético cuando estuviera en la tumba, pero a los dieciséis me decidí por una muerte más exaltada. Quería bailar hasta morir. (Goldman, 1933: 1)
Para empezar, debo mencionar que siento cierto desagrado por la brevedad con la que me veo obligado a hablar de quienes han escrito sobre Goldman. A pesar de mi sentimiento de afinidad por este diminuto grupo, creo necesario ofrecer un recuento, aunque breve, de las formas en que se ha hablado de Goldman. Teniendo en cuenta la atención que Goldman recibió durante y después de su vida, su emblemática foto en la ficha policial y su estatus icónico dentro de la cultura activista y la historiografía y la erudición anarquistas, puede parecer desconcertante sugerir que su obra no ha sido leída de la forma en que yo sostengo que podría serlo. Lo que me interesa aquí es cómo se ha leído a Goldman y, por lo tanto, cómo se ha llegado a dar poca importancia a ciertos elementos de su obra, cómo se han pasado por alto determinadas dimensiones o se han abordado sólo de pasada, con tibias referencias.
